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Verzweiflung – wenn du den Gott der Hoffnung leugnest

In den letzten Artikeln dieser Serie haben wir uns die Strategie Satans in aller Länge vor Augen geführt: Enttäuschung => Entmutigung => Niedergeschlagenheit => Hoffnungslosigkeit => Mutlosigkeit => Verzweiflung. Wir möchten uns in diesem Artikel auf zwei Bereiche konzentrieren: Zum einen müssen wir uns die Endphase der Attacke Satans auf unser Leben genau ansehen; zum anderen wollen wir uns anhand des 42. Psalms in aller Ausführlichkeit mit dem Thema Hoffnung und Heilung auseinandersetzen. Nimm zu diesem Zweck noch einmal deine Notizen vom 3. Teil zur Hand und halte sie bereit.

Wir lesen im 42. Psalm, wie der Psalmist den flehentlichen Schrei seiner Seele klar und deutlich zum Ausdruck bringt:

  • Vers 6: „Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir?“
  • Vers 7: „Mein Gott, meine Seele ist betrübt in mir; …“
  • Vers 12: „Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir?“

Im Alten Testament wird die Seele als Sitz des Verstandes, der Gefühle und des Willens beschrieben. Das, was dich und mich ausmacht, wird mit dem Begriff Seele zusammengefasst. Wir müssen diese Gedanken im Hinterkopf behalten, wenn wir uns mit der seelischen Verfassung des Psalmisten beschäftigen und die Attacke Satans auf unser Leben verstehen wollen. Mutlosigkeit führt zu Verzweiflung, und Verzweiflung übt einen Einfluss auf alle drei Bereiche aus:

  1. Verzweiflung übt einen Einfluss auf unseren Verstand aus: Wir denken, dass wir im Stich gelassen wurden und auf uns alleine gestellt sind. Wir sind nicht mehr in der Lage, objektiv zu denken und die Dinge im richtigen Licht zu betrachten.
  2. Verzweiflung übt einen Einfluss auf unsere Gefühle (Emotionen) aus: Wir denken nicht nur, dass wir im Stich gelassen wurden, sondern wir fühlen uns auch so. Alles in unserem Inneren ruft: „Ja, das stimmt! Genauso kommt es mir vor!“
  3. Verzweiflung übt einen Einfluss auf unseren Willen aus: Wenn unser Verstand und unsere Gefühle dermaßen aus der Fassung gebracht sind, dann dauert es nicht lange, bevor auch der Wille von diesem Sog mitgerissen wird.

Was machen wir nun mit dem oft zitierten Bibelvers aus 1. Korinther 10,13: „Keine Versuchung hat euch ergriffen als nur eine menschliche; Gott aber ist treu, der nicht zulassen wird, dass ihr über euer Vermögen versucht werdet, sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen wird, so dass ihr sie ertragen könnt“ (ELB).

Sicherlich geht es über unser Vermögen hinaus, wenn alle drei Bereiche unserer Seele derart betroffen sind. Denn welche Form nimmt diese Versuchung an, wenn der Zustand der Verzweiflung erreicht wird? Ist es nicht die Versuchung, keinen Widerstand mehr zu leisten, sondern wie ein Insekt im Spinnennetz auf den Tod zu warten?

Im Zustand der Verzweiflung können wir uns nicht mehr darauf verlassen, Herr über unseren Körper und unsere Seele zu sein. Das Leben verzweifelter Menschen läuft in ungeordneten, logisch kaum nachvollziehbaren Schritten ab. Sie drehen sich im Kreis und sind oft in einer Art Hamsterrad gefangen, das sie so sehr aus dem Gleichgewicht bringt, dass sie nicht mehr in der Lage sind, ihr Leben so zu führen, wie es Gott gefällt und ihm Ehre bereitet. Der Verstand kann keine klaren Gedanken mehr fassen oder zu Ende denken. Dieser Zustand steht in direktem Gegensatz zu dem Geist, der uns laut 2. Timotheus 1,7 gegeben wurde: „…den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit.“

Als verzweifelte Menschen weigern wir uns, auf den Geist Gottes zu hören, der uns durch die Gitterstäbe unseres Gefängnisses zuruft und uns ermutigt, aufzustehen und nachzusehen, ob die Gefängnistüre tatsächlich verriegelt wurde. Verzweiflung bedeutet, dass ich Gott jede Form der Hoffnung abspreche, weil ich weder die Hoffnung noch die Güte Gottes mit meinem jetzigen Zustand vereinbaren kann, da meine Emotionen abgestumpft sind und mein Wille sich der Apathie hingegeben hat.

„Verzweiflung ist ein sich intensivierender Zustand, der oft zu unüberlegten oder rücksichtslosen Handlungen führt, ohne dass der Betreffende an die Folgen seines Verhaltens denkt. Verzweiflung erschüttert die Seele. Sie muss etwas tun; sie kann sich nicht einfach still verhalten. Etwas muss geschehen, aber was?“

„Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir?“ Weil du dich weigerst, auf Gott zu hoffen und ihn im Glauben anzubeten! Ist das das Endstadium? Ja, wenn du in diesem Zustand stecken bleibst! Doch der Psalmist will sich nicht damit abfinden.

Er versteht sehr wohl, dass es einen Auslöser für diesen Prozess gibt. Wir erfahren nicht jedes Detail, doch wenn wir berücksichtigen, was wir wissen, dann bekommen wir ein ziemlich klares Bild von der Situation. Dieser Psalm ist ein Maskil. Die Bedeutung dieses Wortes ist unklar, und daher wird es in vielen Bibelausgaben erst gar nicht übersetzt. Der Ausdruck stammt von einem hebräischen Verb ab, das so viel bedeutet wie jemandem Weisheit vermitteln oder jemanden unterrichten. Wenn wir diese Bedeutung auf den 42. Psalm anwenden, dann können wir daraus schließen, dass es sich um einen Psalm handelt, der in Weisheit verfasst wurde, um den Leser über etwas Bestimmtes zu belehren.

Durch diese anfängliche Ursache wurde ein Prozess ausgelöst, der seinen Lauf nimmt, außer der Psalmist stoppt ihn absichtlich. Er spricht siebenmal von seiner „Seele“. Dieser Prozess trifft ihn im Kern seines Wesens. Enttäuschung => Entmutigung => Niedergeschlagenheit => Hoffnungslosigkeit => Mutlosigkeit => Verzweiflung.

Aber es muss nicht dort enden.

Das Schöne an diesem Psalm ist, dass wir vor dem Hintergrund des Schmerzes und der dunklen Wolken einen Menschen sehen, der sich mit dem drohenden Zerbruch seines Geistes, der Vernichtung seiner Hoffnung und der Zerstörung seines Glaubens nicht abfinden will. Er findet einen Ausweg und weist die Sänger dieses Psalms an, seinem Beispiel zu folgen.

Was müssen wir also tun, wenn wir uns in diesem Prozess wiederfinden? Was zeigt uns der Psalmist vor, das wir nachahmen können?

1. Er fürchtet sich nicht davor, die Frage nach dem Warum zu stellen. Sechsmal in diesem Psalm stellt er diese Frage – nicht in einem philosophischen Sinn, nicht aus Selbstmiteid, nicht anmaßend, sondern ehrlich. Immer wieder stellt er diese Frage, um die richtige Grundlage für seine Antwort zu schaffen. Sein Fragen hilft ihm, sich seinen Auftrag und seine Aufgabe in Erinnerung zu rufen, die richtige Sicht von Gott und seiner Beziehung zu Gott beizubehalten, und es ermöglicht ihm, seine Hoffnung auf die wahren Umstände zu richten und die Antwort (Antworten) zu finden, die er sucht. Er ringt mit seiner Situation, seinen Gedanken, seinen Zweifeln und seinen Fragen. Er identifiziert die Ursache, er unterscheidet zwischen jenen Stimmen, die laut schreien und der einen Stimme, auf die er sich konzentrieren muss, um sie zu hören.

2. Er fordert sich selbst auf, das zu tun, was getan werden muss.

  • Er ruft sich seinen Zweck in Erinnerung („Daran will ich denken …“ – V. 5),
  • er betont mehrfach seine Beziehung zu Gott („darum denke ich an Dich …“– V. 6, „… mein Gott …“ – V. 7.12; „…der Gott meines Lebens …“ – V. 9; „… Gott, mein Felsen …“ – V. 10);
  • er fordert sich selbst zweimal auf, zu hoffen: „Hoffe auf Gott! Denn ich werde ihn noch loben …“– V. 6, 12 (NeÜ).

Wenn du im Sumpf steckst und versucht bist, „deine Seele in dir auszuschütten“ (V. 4), dann musst du dich selbst hörbar auffordern, dein Denken zu ändern. Du darfst nicht passiv bleiben und diese Dinge über dich ergehen lassen. Du musst handeln, die Kontrolle an dich reißen und alles tun, um den Kreislauf zu brechen, den Angriff zu stoppen und den Boden zurückgewinnen, der dir weggenommen wurde. D. Martyn Lloyd-Jones sagte:

„Ist dir bewusst, dass der größte Teil deines Kummers im Leben darauf zurückzuführen ist, dass du dir zuhörst, anstatt mit dir zu reden? Nimm zum Beispiel die Gedanken, die dir durch den Kopf gehen, wenn du am Morgen aufwachst. Du hast sie nicht verursacht, aber sie reden mit dir, erinnern dich an die Probleme von gestern, usw. Jemand spricht mit dir, aber wer? Dein ‚Ich‘ spricht mit dir. Dieser Mann reagierte so. Anstatt sein ‚Ich‘ reden zu lassen, begann er, zu sich selbst zu sprechen. Er fragt: „Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir?“ Seine eigene Seele hatte ihn entmutigt und deprimiert, doch er steht auf und sagt: „Seele, höre zu, denn jetzt rede ich mit dir.“ (Spiritual Depression, 20–21)

Wenn wir weiterhin den Fehler machen, „unsere Seelen in uns auszuschütten“, werden wir nie Boden gewinnen. Statt dessen müssen wir uns selbst auffordern, das zu tun, was getan werden muss.

3. Er spricht das aus, von dem er weiß, dass es die Wahrheit ist.

Wo fangen wir an, wenn wir uns selbst ermahnen sollen? Wir müssen damit beginnen, dass wir uns jene Tatsachen in Erinnerung rufen und vor Augen halten, von denen wir wissen, dass sie wahr sind. Du kannst die äußeren Umstände wahrscheinlich weder kontrollieren noch verändern – im 42. und im 43. Psalm ist nirgendwo davon die Rede, dass die Feinde zum Schweigen gebracht wurden, dass der Spott aufhörte, dass die Bedrückung ein Ende fand oder dass der Psalmist tatsächlich nach Jerusalem zurückkehren konnte, um seinen Dienst wiederaufzunehmen – aber du kannst ändern, in welchem Maß dich diese äußerlichen Faktoren beeinflussen.

Der erste Schritt besteht darin, die Wahrheit über Gott auszusprechen. Es ist interessant, dass der Psalmist für Gott den Namen Elohim wählte, was soviel bedeutet wie der Höchste oder der (All-)Mächtige. Derselbe Name steht in 1. Mose 1,1, wo Gott als Schöpfer des Himmels und der Erde in Erscheinung tritt, und genau dieser Name wird von dem Psalmisten in dem gesamten Psalm verwendet. Er bekräftigt, dass Gott ihn erschaffen hat, dass Gott seine innersten Teile kennt, dass Gott sowohl die Macht als auch die Kontrolle innehat, und zwar nicht nur über sein Leben oder die äußeren Umstände, sondern dass Ihn nichts von dem, was der Psalmist erlebt, unvorbereitet treffen kann. Abgesehen davon wird er im 1. Vers als der „lebendige Gott“ bezeichnet, im Gegensatz zu anderen „Göttern“ oder Heilmitteln, die man vielleicht als Erstes in Anspruch nehmen will. Er bekräftigt, dass alles darauf ankommt, sich in der Gegenwart dieses Gottes aufzuhalten (V. 2.3.6.12). Er nennt Gott seinen „Felsen“, bei dem er Zuflucht findet, an den er sich festklammern kann und dem er seine Fragen nach dem „Warum“ stellen kann (V. 10). Gott ist „das Heil (seines) Angesichts“ (V. 12; ELB 2006). Im 8. Vers bekräftigt der Psalmist, dass Gott „des Tages … seine Gnade aufbieten (wird), und des Nachts wird sein Lied bei mir sein …“ (ELB 2006). Gott ist unerschütterlich, unbeweglich, stark, mächtig, der Höchste, der Lebendige, würdig unseres Lobs, würdig unseres Vertrauens, bereit zu helfen, und in deiner Beziehung zu Ihm findest du Sicherheit.

Sprich das aus, was die Wahrheit über dich selbst ist. Auf der Grundlage deines Bekenntnisses der Wahrheit über Gott musst du als nächstes bekräftigen, was die Wahrheit über dich selbst ist. Der Psalmist gibt uns mehr als ein schönes Beispiel dafür:

a) Er bekennt, dass er von sich aus nichts tun kann, um seine Situation oder den Zustand seiner Seele zu ändern, die Wolken wegzublasen oder die fremden Stimmen zum Schweigen zu bringen.

b) Er erkennt, dass sein erstes und wichtigstes Bedürfnis die Nähe zu Gott ist. Er braucht diese Nähe mehr als alles andere.

c) Seine gesamte Hoffnung beruht ausschließlich auf Gott (V. 6 und 12). Diese Hoffnung entspringt seiner persönlichen Beziehung zu Gott (V. 4, 11 – „… d e i n Gott“; V. 9 – „… der Gott meines Lebens …“; V. 10 – „… Gott, mein Fels …“)

Sprich das aus, was die Wahrheit über deine Zukunft ist. Der gesamte Psalm ist von einer Erwartungshaltung geprägt. Wir gewinnen nicht nur einen Eindruck von den Turbulenzen, die der Psalmist erlebt, sondern auch von seiner Hoffnung für die Zukunft. Er beschreibt anschaulich, was geschehen ist und gerade geschieht, bekräftigt jedoch auch, dass er keine Zweifel daran hat, was seine Zukunft bringen wird:

– „Ich werde ihn noch preisen“ (V. 6)

– „Der HERR wird seine Gnade aufbieten“ (V. 9)

– „ … des Nachts wird sein Lied bei mir sein…“ (V. 9)

– „Ich werde ihn noch preisen“ (V. 12)

Im Hinblick auf Gott hat er das unerschütterliche Vertrauen, dass das letzte Kapitel seines Lebens noch nicht geschrieben wurde. Er wird nicht aufgeben. Er wird sich nicht von Gott abwenden. Er kann nicht alles verstehen; seine Situation sieht so schlimm aus, wie man es sich nur vorstellen kann, aber es gibt Hoffnung. Seine Tränen werden sich in Freude verwandeln, seine Trauer in Tanzen, seine Klage in Lob. Seine Feinde werden ihn nicht überwältigen. Sein Blick wird sich wieder heben können.

Wir müssen verstehen, dass es eine Ursache gibt; wir müssen verstehen, dass es einen Prozess gibt, und wir müssen verstehen, dass es einen Ausweg gibt. Wir haben zu Beginn dieser Artikelreihe einen Blick auf die Überschrift dieses Psalms geworfen: „Ein Maskil der Söhne Korach“. Es ist ein Psalm der Unterweisung, der uns weise macht. In Epheser 5,19-20 fordert Paulus die Gläubigen auf, „zueinander in Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern zu reden und dem Herrn mit eurem Herzen zu singen und zu spielen und Gott, dem Vater im Namen unseres Herrn Jesus Christus zu jeder Zeit und für alles zu danken!“ Wenn sich deine Wolken nicht lichten wollen, dann hast du jetzt einen Psalm, mit dem du dich und andere Menschen ermutigen kannst.

(c) 1994-2019 Precept Ministries International e.V. All rights reserved. Übertragen aus dem Buch von Kay Arthur, Beloved: From God’s Heart To Yours (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1994), April 3-8.


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Niedergeschlagenheit – eine tödliche Waffe

Wir befinden uns nach wie vor in unserem Studium des 42. Psalms. Im letzten Artikel haben wir einen Überblick über den Psalm gewonnen, indem wir uns zuerst auf die offensichtlichen Tatsachen im Text konzentrierten: auf die Personen, Ortsangaben und Zeitangaben. Wir haben Listen über den Autor des Psalms und über Gott erstellt. Wenn du wissen möchtest, wie ich den Text markiert habe, dann kannst du das hier sehen. Doch anstatt unsere Listen zu vergleichen, möchte ich dir im Folgenden eine kurze Zusammenfassung meiner Beobachtungen mitteilen:

Aus der Überschrift des Psalms wissen wir, dass es sich um einen „Maskil der Söhne Korachs“ handelt. Die Söhne Korach gehörten zum Stamm Levi und waren laut 4. Mose 26 und anderen Stellen mit dem Musikdienst im Tempel beauftragt. Beachte jedoch, was mit dem Psalmisten geschehen ist: Der (persönliche oder gemeinsame) Lobpreis und die Anbetung Gottes wurden von Gefühlen der Beklemmung, Schmach und Trauer verdrängt. Sein Blick, der einst in jubelnder Begeisterung auf Jerusalem gerichtet war, ist jetzt gesenkt, und er braucht dringend jemanden, der ihn aufrichtet. Er selbst vermag es jedoch nicht. Die äußerliche Kundgebung seines Liedes wurde durch das  innerliche „Ausschütten“ seiner Seele zum Schweigen gebracht.

Wie ein Tier dürstet er hörbar nach dem Wasser der Gegenwart Gottes und sehnt sich nach einer dauerhaften Befreiung von seiner geistlichen Wassernot. Die einst vertraute Freude der Gegenwart Gottes wurde durch Gefühle der Einsamkeit, Distanz und Verlassenheit verdrängt. Es gibt eine schwache Erinnerung an das, was einmal war, und einen flüchtigen Gedanken daran, was sein könnte oder vielleicht sogar sein sollte. Er hat viele Tränen vergossen und muss das ständige Tröpfeln des Spottes und der Verhöhnungen seiner Feinde über sich ergehen lassen, die ihm zurufen: „Wo ist jetzt eigentlich dein Gott?“

Er ist von Gott weit weg, verzagt, geistlich ausgetrocknet, deprimiert, niedergeschlagen, sehnt sich nach Gottes Eingreifen und muss sich obendrein noch den Vorwurf anhören, Gott habe ihm die Treue gebrochen. Der Mut hat ihn verlassen, weil er von sich aus nichts tun kann, um seine Situation zu ändern, und er hat das Gefühl, in seiner Hilflosigkeit und seinen Zweifeln zu ertrinken. Er hat nicht nur die „Blues“ oder „Heidenangst“; nein, er leidet „mörderische Qualen“ (V. 10; NeÜ) und ist hilflos, hoffnungslos und am Boden zerstört. Mit einem Wort: er ist verzweifelt. Wir bekommen das anschauliche Bild eines Menschen vermittelt, der jene „Wolken“ erlebte, die du und ich auch heute jederzeit erleben können. Vielleicht kannst du dich zumindest teilweise mit dem Psalmisten identifizieren.

Du bist niedergeschlagen, wenn Du Dich emotional müde fühlst und keine Kapazitäten mehr hast, um Dich mit schwierigen Situationen auseinanderzusetzen. Niedergeschlagenheit ist ein gefährlicher Zustand. Sei Dir darüber im Klaren, dass dies nicht der Zeitpunkt ist, wo Du wichtige Entscheidungen treffen solltest. Die Wahrscheinlichkeit, die falsche Entscheidung zu treffen, ist verhältnismäßig hoch.

Hoffnungslosigkeit wird rasch zur Niedergeschlagenheit – der vierten Attacke des Feindes. In diesem Zustand hast du die Hoffnung entweder verloren oder bist im Begriff sie gänzlich aufzugeben.
Deine Gedanken sind apathisch und stumpf. Alles ist dir viel zu viel. Allein den Tag zu bewältigen ist für dich eine unüberwindbare Herausforderung. Du kannst keine klaren Gedanken mehr fassen. Gott scheint weit weg zu sein und dich nicht zu hören. Tief in in dir schreit es: „Das stimmt! Genau so geht es mir!“ Und jeder Willensentschluss wird sofort von deinen Gedanken und Gefühlen hinweggerafft.

Einige liebe Menschen haben uns kürzlich geschrieben, dass sie sich nur mühsam durch den Tag schleppen können. Schon der Gedanke an die kleinsten, täglichen Routinen überfordert sie. Sie können ihren Blick nur auf das richten, was unmittelbar vor ihnen liegt, und so schleppen sie sich schrittweise voran.

Verzweifelte Menschen haben das Gefühl, von Gott im Stich gelassen worden zu sein. In einem solchen Zustand flüstert uns der Feind unbegreifliche Dinge ein.

Und Satan ist schlau! Er schafft es sogar, dir seine Gedanken als deine eigenen zu verkaufen!

In Zeiten der Niedergeschlagenheit und Verzweiflung erscheint es leichter, einfach aufzugeben anstatt sich dem Leben zu stellen. An diesem Punkt beginnen die Gedanken tödlich zu werden. „Warum noch weiter kämpfen? Es gibt sowieso keinen Ausweg.“ Du hast um Hilfe gerufen und Gott angefleht, bis du den Punkt erreicht hast, wo du zu erschöpft bist, um noch ein weiteres Gebet zu sprechen. In deiner Stumpfheit und emotionalen Erschöpfung scheint der Tod das einzige Heilmittel zu sein. Zumindest dadurch könntest du zur Ruhe kommen; dein Kampf wäre mit einem Mal beendet. Es ist ohnehin kaum vorstellbar, dass du jemals wieder glücklich sein könntest, vor allem in Anbetracht der Umstände, in denen du dich befindest. Bleibende, erfüllende Freude ist illusorisch. Nein, du siehst einer trostlosen Zukunft entgegen und hast keine Hoffnung mehr. Es ist Zeit, das Schiff zu verlassen.

Das ist Niedergeschlagenheit, das ist Verzweiflung, und beide sind tödlich. Gibt es eine Heilung davon? Einen Ausweg?

Ja! Denn in dem Moment, als der Psalmist fragte: „Was betrübst du dich, meine Seele…?“ (Psalm 42,5), wurde er geheilt.

Mehr dazu erfährst du im nächsten Teil.

Hier kannst du den nächsten Teil lesen, sobald er fertig ist.

(c) 1994-2019 Precept Ministries International e.V. All rights reserved. Übertragen aus dem Buch von Kay Arthur, Beloved: From God’s Heart To Yours (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1994), April 3-8.


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Enttäuschung – die Spitze des Speers

Satan beginnt seinen Angriff in der Regel mit irgendeiner Enttäuschung. Seine Zielscheibe sind dein Verstand und deine Gedanken. Er beabsichtigt, deine Verteidigungslinie zu zerstören.

Unter einer Depression verstehen wir definitionsgemäß eine Störung der Psyche. Obwohl es unterschiedliche Auslöser für Depressionen gibt (wie zum Beispiel hormonelle Störungen, genetische Faktoren und Fremdeinwirkungen), sind viele Symptome und Erscheinungen, die als Depression (temporär oder chronisch) bezeichnet werden, die Folge unbiblischer Angewohnheiten oder sündhafter Reaktionen auf bestimmte Lebensumstände bzw. auf das Verhalten anderer Menschen. Die geistliche Dimension, die mitspielt (und oft auch die Ursache ist), wird meist unterschätzt. Der Grund liegt darin, dass wir scheinbaren Kleinigkeiten keine Bedeutung zumessen und nicht berücksichtigen, dass Satan eine fein ausgeklügelte Angriffsstrategie gegen uns zum Einsatz bringt. Für den Nachfolger Jesu bedeutet das aber auch, dass wir depressive Gefühle nicht als Freibrief für eine unbiblische Lebensführung hernehmen dürfen (siehe u. a. die folgenden Stellen: Psalm 19,7-11; Psalm 119,92-93; Johannes 15,8-12.16-17; 1. Korinther 13,4-8a; Philipper 4,13; Kolosser 3,17; u.v.m.). Daher ist unsere Reaktion auf den oder die Auslöser der Depression von entscheidender Bedeutung.

Die Spitze des Speers

Im Hinblick auf die geistliche Dimension dürfen wir die Strategien Satans nicht unterschätzen. Er kann und wird andere Faktoren und Auslöser dazu benutzen, um von der Ursache abzulenken und das Augenmerk auf die Gedankenwelt lenken.

Angenommen, eine Armeeeinheit möchte die Verteidigung ihres Feindes durchbrechen. Der erste Schritt besteht darin, alle verfügbaren Ressourcen (Waffen, Munition, Treibstoff, Gerätschaften, Soldaten, usw.) an einem bestimmten Punkt zu sammeln. Gehen wir davon aus, dass die Verteidigungslinie 50 Kilometer lang ist. Ein kurzfristiges Angriffsziel könnte darin bestehen, diese Linie mit einer 1.5km breiten „Speerspitze“ (bestehend aus 50 Panzern) zu durchbrechen. Hinter diesen 50 Panzern fahren weitere 100 Panzer auf und dahinter kommt eine Einheit in der Größenordnung von 1000 Panzern. Hinter dieser dreifachen Panzerformation stehen 2000 Soldaten bereit.

Sobald diese Speerspitze die Verteidigungslinie durchbrochen hat, stößt die immer größer werdende Schar von Einheiten nach, ergreift vom Gebiet des Feindes soviel Besitz wie möglich und errichtet Brückenköpfe, von denen aus weitere Angriffe vorbereitet und durchgeführt werden können.

Satans Strategie ist ähnlich. Seine Speerspitze, die er gezielt in deinem Leben einsetzt, ist die Enttäuschung – eine, wie man meinen möchte, alltägliche Erfahrung, deren Potenzial als geistliche Waffe meist gar nicht erkannt wird! Bedenke jedoch, dass die Speerspitze in dem oben genannten Beispiel anfangs auch nicht gerade verheerend wirkt, wenn man die Gesamtlänge der Verteidigungslinie bedenkt. Wird diese jedoch einmal durchbrochen, verändert sich alles schlagartig. Denn zusammen mit der Enttäuschung kommen weitere „Geschütze“ der Entmutigung zum Einsatz!

Ein persönliches Beispiel: Genau an diesem Punkt machte ich meinen Fehler. Ich hatte die Speerspitze der Enttäuschung einfach unterschätzt. Meine Verteidigungslinie war durchbrochen worden.
Ich hatte meinen Dienst ganz dem Herrn untergeordnet. Vor jeder Lektion, die ich unterrichtete, hatte ich mehrere Stunden lang gebetet. Ich hatte mich gründlich vorbereitet und vertraute darauf, dass Gott aufgrund meiner Gründlichkeit in mir und durch mich wirken wird, denn schließlich steht in 1. Korinther 12,6: „Gott wirkt auf verschiedene Weise in unserem Leben, aber es ist immer derselbe Gott, der in uns allen wirkt“ (NLB). Dessen ungeachtet kämpfte ich, während ich die einzelnen Lektionen lehrte, über ein Jahr lang ständig mit Gedanken wie: „Du bist viel zu langweilig“ … „Du erreichst dein Publikum überhaupt nicht“ … „Sie kennen das doch alles schon“ … „Gott spricht doch gar nicht durch dich“ … „Vielleicht hättest du etwas anderes machen sollen“ … usw.

In dem Moment, als diese Gedanken aufkamen, versäumte ich es, sie mit meinem Schild des Glaubens (Eph. 6,16) abzuwehren. Stattdessen drangen die Brandpfeile des Feindes tief bei mir ein und richteten entsprechenden Schaden an. Ich war nicht imstande, „den Geist Gottes mein Verhalten bestimmen zu lassen“ (Gal.5,16; NGÜ). Anstatt die feurigen Pfeile der Enttäuschung mit Lobpreis und Danksagung auszulöschen, versuchte ich herauszufinden, was ich hätte besser machen können!

Wie sieht es bei dir aus? Bist du schon einmal enttäuscht worden? Wenn du auf Gott hörst und Seine Führung suchst, dann hängt die Heilung deiner Wunden, die durch Enttäuschungen verursacht wurden, davon ab, dass du alles im Glauben als Teil der Erneuerung des Heiligen Geistes (Tit.3,5) annimmst und dich von seiner Treue tragen lässt (Ps. 54,5-6).

Im nächsten Artikel werden wir uns eingehend mit dem 42. Psalm beschäftigen – einem Psalm, der unsere Thematik ausführlich beschreibt und uns nicht nur zeigt, wie Satans Strategie bei einem Menschen angewendet wurde, sondern auch wie dieser Mensch Hoffnung und Heilung fand.

Hier kannst du den nächsten Teil lesen.

(c) 1994-2019 Precept Ministries International e.V. All rights reserved. Übertragen und adaptiert aus dem Buch von Kay Arthur, Beloved: From God’s Heart To Yours (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1994), April 3-8.

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„Warum bist du so bedrückt, meine Seele?“

Vielleicht geht es dir so wie mir: du bist entmutigt und niedergeschlagen. Es fühlt sich so an, als hätte man Wasser auf ein Feuer geschüttet. Es zischt, raucht und ächzt, und du hast noch das Bild eines hell lodernden Feuers vor deinen Augen, bevor die abkühlende Glut ganz der Kälte weicht. Was bleibt, ist eine Erinnerung daran, was einmal war, und du blickst dem, was noch kommen wird, mit Hilflosigkeit entgegen. Viele Tränen sind geflossen, mehrere schlaflose Nächte liegen hinter dir und die Scherben deines Lebens vor dir aufzusammeln, ist für dich genauso überwältigend, wie in der kalten Asche nach etwas Glut zu stochern. Du fühlst dich entmutigt, niedergeschlagen und stehst kurz davor, das Handtuch zu werfen. Tief in dir drinnen quält dich die Frage: „Wie lange noch, Herr, soll ich um Hilfe schreien, ohne dass du mich hörst?“ (Habakuk 1,2 NLB), aber die Worte kommen nicht mehr über deine Lippen. Du hast die Hoffnung aufgegeben, du bist alleine, verzweifelt und siehst keinen Ausweg.

Im Jahr 1965 veröffentlichte D. Martyn Lloyd-Jones sein Buch Geistliche Krisen und Depressionen: Ursachen und Überwindung, das überraschenderweise auf große Nachfrage stieß. Anscheinend traf er dadurch, dass er ein Tabuthema zur Sprache brachte, mit dem zahlreiche Christen kämpfen, bei vielen Nachfolgern Jesu einen Nerv: das Gefühl, von Gott im Stich gelassen worden zu sein; geistliche Schlaffheit oder Gleichgültigkeit; Ohnmacht angesichts überwältigender Herausforderungen; Verzweiflung, Depression und Trägheit; geistliche Finsternis, begleitet von Isolation und Kraftlosigkeit. Wo Freude war bzw. sein sollte, ist nichts als Leere und Traurigkeit.

Kann es sein, dass Satan – mit Erfolg – versuchen möchte, dein Feuer der Hingabe zu Gott mit den Wassern der Entmutigung und Niederlage auszulöschen? Ja, du hast dich an Gott gewandt und ihn um Hilfe gebeten, aber er greift einfach nicht ein, oder er schaut tatenlos zu, wie du zugrunde gehst – oder so kommt es dir zumindest vor. Fragen wie die des Propheten Habakuk gehen dir durch den Kopf: „Wo ist Gott überhaupt, wenn ich ihn brauche?“ „Warum antwortet er mir nicht?“ „Sieht er denn nicht, in welchem Zustand ich mich befinde?“

Mach dir bewusst, dass du einen Feind hast.

Du erinnerst dich sicherlich an den Moment, wo Satan im Garten Eden auf Eva traf und mit ihr sprach. Seine ersten Worte lauteten: „Hat Gott tatsächlich gesagt …?“ (1. Mose 3,1).

Wenn wir im Glauben leben sollen („…und nicht im Schauen“ – 2. Korinther 5,7) und wenn wir tatsächlich von jedem Wort leben sollen, das aus dem Mund Gottes kommt (Matthäus 4,4), dann müssen wir die Strategien Satans verstehen.

Seine Taktik besteht darin, bei dir und mir Zweifel zu säen, die dazu führen sollen, dass wir die Wahrhaftigkeit oder die Kraft der Worte Gottes hinterfragen.

Ganz heimtückisch sät der Feind den ersten Samen des Zweifels und fährt am Ende eine große Ernte ein. Warum? Weil wir uns oft nicht im Klaren darüber sind, welche Methoden er benutzt. In der Bibel warnt uns Gott davor, die Pläne des Feindes nicht zu ignorieren, „damit der Satan uns nicht überlistet“ (2. Korinther 2,11). Doch was sind die Fallen und Tricks des Feindes? Wie geht er vor?

Es ist unser Gebet, dass Gott die folgenden Gedanken in deinem Leben benutzt, damit du aufs Neue erlebst, dass Gott deine Kraftquelle ist, „deine Füße denen der Hirsche gleich macht und dich auf deine Höhen stellt!“ (Habakuk 3,19).

Eine häufig verwendete Strategie in der Kriegsführung besteht darin, zu einem bestimmten Zeitpunkt sämtliche Kräfte an einen bestimmten Ort zu konzentrieren, um auf diese Weise die Oberhand zu gewinnen. Ziel ist es, die Linie der gegnerischen Armee an einem einzigen Punkt zu durchbrechen und in kürzester Zeit einen Brückenkopf im Gebiet des Gegners zu errichten. Sobald dies geschehen ist, können weitere Strategien zum Einsatz kommen.

In deinem Leben wird Satan immer wieder verhindern wollen, dass das Wort Gottes in deinem Leben Frucht trägt (2. Timotheus 3,16-17). Zweifel und Glaube können nicht nebeneinander existieren. Darum muss der Glaube zerstört werden. Da der Glaube aus dem Hören der Botschaft kommt und die Verkündigung aus dem Wort von Christus (Römer 10,17), ist es leicht nachvollziehbar, wo Satan sinnvollerweise ansetzen wird, um den größtmöglichen Schaden anzurichten.

Er möchte dich davon überzeugen, das Wort Gottes, die Bibel, anzuzweifeln, es zu vernachlässigen, oder gar komplett beiseite zu legen, um dich völlig zu demoralisieren. Wenn er es schafft, in deinem Leben Enttäuschung, Entmutigung, Niedergeschlagenheit, Hoffnungslosigkeit und Mutlosigkeit zu bewirken, dann bist du über kurz oder lang außer Gefecht gesetzt und stellst keine Gefahr mehr für ihn dar.

Aber wir wissen ja, was Satans Absichten sind (2. Korinther 2,11)! Und auch du kannst seine Vorgehensweise verstehen und dich dagegen wehren, denn mit dem Schild des Glaubens wirst du „alle brennenden Pfeile des Bösen auslöschen können“ (Epheser 6,16).

Hier kannst du den nächsten Teil lesen.

(c) 1994-2019 Precept Ministries International e.V. All rights reserved. Übertragen und adaptiert aus dem Buch von Kay Arthur, Beloved: From God’s Heart To Yours (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1994), April 3-8.

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